- Jun 16 Mon 2008 23:59
我的破英文
- May 09 Fri 2008 00:12
閱讀楊牧的蜻蜓與隰地(2)
如果一首詩令你若有所思，甚至撥動了你的心絃，但是你卻沒有辦法清楚明白這首詩在說什麼，可能是因為這首詩使用了高度而且自然的象徵手法。每個東西都有能力成為符號，楊牧長期沉浸於幻視的世界，對於某些符號自然具有的意義特別熟悉，因此我們可以試著解讀符號而明白這首詩在說些什麼。
也就是說令你感到美與深邃的詩值得被分析，沒有感覺的不妨就跳過吧！另一些不適合被分析的是以邏輯手法達成命題的詩，譬如鴻鴻大部分的詩作；在這些詩作裡，意象的意義大部分是被詩人巧妙附加，抽離分析不太有作用。
楊牧晦澀而且艱澀的句子構成一個效果：它使讀者放棄了習慣化的語言邏輯；一開始讀者感到無所適從，但不久會發現有一個更有趣味的邏輯系統浮現，這個就是符號運作(也就是意象)的隱性邏輯系統。符號構成的隱性邏輯系統依然是合理的，但是往往被語言邏輯的慣性所排除。譬如〈隰地〉中的佳句「人體在薰香的燭焰下顫抖，在／記憶渙散的邊緣受潮，葳蕤」，就是一個不錯的例子。許多流派的哲學相信，使用符號的人能夠比使用語言的人更深入真理，因為他們擺脫了慣性；例如海德格說：「詩是真理的語言。」
也就是說令你感到美與深邃的詩值得被分析，沒有感覺的不妨就跳過吧！另一些不適合被分析的是以邏輯手法達成命題的詩，譬如鴻鴻大部分的詩作；在這些詩作裡，意象的意義大部分是被詩人巧妙附加，抽離分析不太有作用。
楊牧晦澀而且艱澀的句子構成一個效果：它使讀者放棄了習慣化的語言邏輯；一開始讀者感到無所適從，但不久會發現有一個更有趣味的邏輯系統浮現，這個就是符號運作(也就是意象)的隱性邏輯系統。符號構成的隱性邏輯系統依然是合理的，但是往往被語言邏輯的慣性所排除。譬如〈隰地〉中的佳句「人體在薰香的燭焰下顫抖，在／記憶渙散的邊緣受潮，葳蕤」，就是一個不錯的例子。許多流派的哲學相信，使用符號的人能夠比使用語言的人更深入真理，因為他們擺脫了慣性；例如海德格說：「詩是真理的語言。」
